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瑜伽練習如何算是真正入門

發布日期:2021-01-27 作者: 點擊:

  練習瑜伽,咱們怎么判斷一個人,是否真實練瑜伽入門呢?咱們可以經過四個練習特征,可以知道長沙瑜伽練習是否入門!

  第一、練習瑜伽,你是否從自我六根感官入門。

  瑜伽練習,你可以挑選練習體式,但瑜伽入門卻不是指體式,而是從你六根感官上入門,這比方公園大爺練太極,他們就是比畫練習練習。真實太極入門要從站樁,意守丹田內氣開端。大爺的練習,離太極入門遠著呢。瑜伽入門從六根上下手,指咱們的眼耳鼻舌身意,這六個感官向內收攝,這就是你走入自我內在,才是真實含義開端瑜伽練習。

  比方在歷史上,曩昔禪修道場中,許多人拜五祖弘忍大師修行,盡管弟子許多,但五祖一直找到入門人。后來遇到慧能,才將衣缽傳給弟子,成為禪宗六祖。而以往的許多弟子,包含首座弟子神秀,在五祖看來僅僅到了門前,并無登堂入室。瑜伽也是如此,你會炒菜,不代表你是廚子。門前與入門,瑜伽練習就在一墻之隔豁然別離。外求并非瑜伽道,向內才是瑜伽道。國內自稱練習阿斯湯嘎的人不少,但真實含義練習這個內容入門的人很少。大多數人練習的是文雅撒,即串聯體式的外在狀況,并非向內阿斯湯嘎。我這樣說讓一些人不舒服,但下面這個觀點來自阿斯湯嘎導師的教言。

  印度阿斯湯嘎導師喬伊斯說:

  當你開端練習瑜伽的初心,以尋求體位為主,那你永遠入不了瑜伽道。當你開端將心收攝回來,在練習體位中不斷馴服向外的心,你才真實進入了瑜伽道!

長沙瑜伽練習

  第二,練習瑜伽,你是否經過練習找到自己的問題。

  或許有人說,練習瑜伽為何要找自己的問題練習呢?答案很簡單,比方你想減肥,不找到自己的問題,盲目的練習僅僅勞而無功。假如能找到問題的原因,每個人有不同,是虛胖仍是實胖,是濕胖仍是壓力肥壯,經過對癥下藥加以練習,這樣豈不美哉。從古至今,瑜伽是一套完好的生命修煉系統,是為改動你生命而創建設計的結構方法,并不是為幾個什么體式而創建瑜伽。改動自己的問題有多夸姣,比方頸椎不良,脊柱側彎,心態郁悶等等,咱們為何不經過瑜伽練習,來改動自己一下呢。心態改動了,體質健康了,精力恢復了,氣質提高了……帶著豐滿的健康狀況去工作,去日子該有多好。何必用所謂的瑜伽體式,把自己練得跟龜孫似的,趴在墊子上氣喘吁吁,疲勞不堪,回到家啥也干不了。

  印度瑜伽導師卡瑪爾說:

  印度瑜伽在于呼吸、心念結合一些體式姿態的練習,到達改善人的生理、心理、情感和精力方面的健康療愈與統一!

  第三,練習瑜伽,你是否用身心靈的練習改動自己。

  練習體式不等于瑜伽,但瑜伽練習里邊包含體式。瑜伽練習內容包含:感官收攝,氣血收束,體式動作,呼吸控制,意識冥想,音流聲律,手印身印,脈輪脈識,覺知覺察,內觀禪修等等還有許多。本來瑜伽有那么多內容,這些都是身心靈完好的練習。人體就像一部精細的機器,人體身心靈層面運轉著各個部件,彼此相互協作。瑜伽之所以擁有許多不同的練習方法,就是應對身心靈的各個部件。因為咱們身心靈會造業,所以存在著許多欠好的問題。經過瑜伽的練習,可以改動這些影響健康生命的業障。假如你不針對問題,僅僅尋求體式練習的視點或規范,你只能算是瑜伽門外的演習者?;蛟S這樣說,不少體式練習者不舒服,但事實如此。

  印度瑜伽導師瑞吉說:

  真實的瑜伽練習,是住于當下每一個練法,成果自我的改動。虛假的瑜伽練習,表現體式多么華麗,都是水中月影!

長沙瑜伽練習

  第四、練習瑜伽,你是否在瑜伽行動中駕御自我。

  凡練習瑜伽,尋求體式視點完美的人,這自身是一種誤區,也是導致自卑饑求的一個要素,不少人是經過體式美觀來展示自己。人非佛圣,是人就有缺陷。瑜伽是聯合身心靈,接納自我的缺陷,缺陷就是業力,找到它們的原因,經過練習去改動它們。想要真實展示自己,你就需求經歷身心靈的改動。如、因身材欠好,你需求找到原因練習改動。因情緒欠好,你需求找到原因練習改動。因頸椎或腰椎欠好,你需求找到原因練習改動。假如瑜伽練習不為改動自己的問題,只為了尋求姿態視點,難度,規范美觀。那么,這種所謂的瑜伽,練舞蹈的人能做到,練雜技的人能做到,練體操的人更能做到,甚至比你瑜伽姿態視點更精準,更美觀。

  《薄伽梵歌》教言:

  瑜伽的修習,于行動中不受行動的困擾,于行動中可以做到駕御改動自我,你就是真實的瑜伽行者!

  練習瑜伽,無論你挑選入門與否

  總歸,你可以挑選體式練習,你可以挑選六根收攝,你還可以挑選改動自我。瑜伽的含義是聯合,走入身心靈就是聯合咱們完好的自己。瑜伽練習可以改動健康問題,這是一道美麗的風景。每個人都是一部活字經典,向上延伸是生命的規律。為了健康練練瑜伽,少打麻將;為了健康練練瑜伽,少久坐不動。身體好了提高工作,心情好了增益日子,氣質好了改動魅力,才智好了改變人生!

本文網址:http://www.wfbmblog.com/news/600.html

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